Una marca de Bonilla Distribución y Edición
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La presencia de tatuajes que se hacen como talismanes protectores, se muestra en esta comunidad de Sidi Fata, principalmente en mujeres adultas y las líneas, puntos, círculos y cruces, los vemos ocupando: frente, barba, manos, cuello y en zonas más ocultas, como en las piernas de aquellas mujeres que padecen alteraciones articulares o como los tatuajes que pude observar en el cuello de mujeres que tenían tumoraciones.
Sus ilustraciones le dieron vida a las portadas e interiores, de un sinnúmero de editoriales y de revistas culturales y literarias en México.
Han dado la tercera llamada y llega el momento esperado. El Entreparéntesis ha encendido su tablet y tomado el lápiz electrónico pero, para mi sorpresa, se ha limitado a responder a su secretaria que llegará tarde a la junta de inversionistas una vez terminado el concierto.
Me complace celebrar la aparición de México esotérico (1850-1950), un libro que constituye un hito en la Historia de los estudios esoterológicos latinoamericanos, un conjunto de trabajos que supone la culminación de un proceso y seguramente el inicio de una nueva etapa
—¿Te has fijado —me dice [Pedro]— que a pesar del aparente desorden muchos objetos están acomodados como sobre una página?
Tiene razón. Las imágenes en sus marcos están derechas y se despliegan armónicamente en el espacio
Era uno de esos autores que decía escribir para que lo quieran más. Yo lo leí queriéndolo mucho, y puedo dar fe de que muchos otros cercanos a mí también.
Un poeta desaparece. Ahora sus palabras tendrán que defenderse por sí solas. La moraleja es evidente: lacónica como la voz de Raúl Navejas. Impenetrable como un dolmen en medio del desierto.
Cuando se ejecuta una traducción literaria, las dificultades interpretativas crecen. A diferencia de textos con fines meramente informativos, en un texto literario el campo semántico puede desplegarse en una gama de posibilidades;
Ni la ciencia ni la filosofía, luego de siglos de infructuosos intentos, emprenden ya, con justa razón, ese camino. Nos quedan, al menos, la poesía y la imaginación. Borges nos regala un esbozo del Todo hecho palabra, ese hermoso modelo para armar: su vistoso Aleph
En la Guatemala del siglo XVI, los clérigos impusieron a los indígenas que contraían matrimonio la “donación” de trece tostones o monedas que, en el ceremonial religioso, simbolizaban los valores cristianos sobre las relaciones entre marido y mujer. Ciertos documentos de archivo, sin embargo, revelan que a los integrantes de las capas bajas de la sociedad indígena se los obligaba a casarse en grupo para poder reunir entre todos los trece tostones requeridos por el clérigo.