Categoría Ábaco de Feminidades

Existe la convicción de que el cine feminista debe cambiar, experimentar e innovar en lo formal. Pero tengo la impresión de que en este terreno no se ha logrado avanzar tanto. En cuanto al documental, resulta difícil romper con el formato de las talking heads y creo que no se ha ido mucho más allá, no se ha innovado sustantivamente, sobre todo en México.

Una cuestión más que pone claramente de manifiesto esta exposición es que el arte popular chileno del barro no sólo no ha desaparecido sino que se ha ido modificando, complejizando y se encuentra en pleno florecimiento.

Nos propone, en su libro, desaprender la mirada en un ejercicio de autosocioanálisis y ella, además, utiliza la autoetnografía, es decir entrelaza pensamientos y emociones. A lo largo del texto lleva a cabo una crítica del canon artístico.

Las fotografías de una mujer de espaldas, con una larga cabellera oscura ora suelta ora trenzada son bellas y sensuales, como también me parecen preciosos los cinco magníficos árboles impresos en papel de arroz que cuelgan a modo de ropa en un tendedero.

La exposición está organizada alrededor de tres núcleos temáticos. Partituras corporales, coreografías corporales y museo escultórico. Las mujeres al desnudo, en su mayoría sin rostro o apenas esbozado con unas finas líneas, nos muentran cuerpos que no están posando para ser contemplados, ahí nomás, por los espectadores;

Durante esa misma década se llevaron a cabo todo tipo de acciones dentro de la Universidad y del Poli, desde conferencias, mesas redondas, obras de teatro, hasta la venta del periódico La Revuelta, de mano en mano. Ésta fue la primera publicación mexicana (1976) del neofeminismo o segunda ola, la que vino después del sufragismo o primera ola.

De nuevo mis pies andariegos me llevaron al Museo de Arte Contemporáneo (MUAC) de la UNAM. Iba en busca de algo que me parecía muy prometedor. Cuatro mujeres exponen su trabajo artístico, las junta el destino.

Personalmente, cada vez que tengo que explicar mi situación híbrida aquí o allá, y les digo que soy producto de la Guerra y del exilio ¿saben? silencio y las miradas se van a otro lado… como diciendo ¿de qué me hablas?

Ante el uso del lenguaje inclusivo e incluyente entran en juego varias cuestiones, algunas son de carácter político, otras ideológico, ético, estético, de reglas y normas de la Real Academia de la Lengua (RAE) y demás. De ahí que sea un asunto más complejo de lo que debería ser.