La Barbie en la pantalla grande

Por: Eli Bartra

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Hay niñas, muchas, que quieren ser como Barbie. Algunos niños también. ¿Qué tienen las Barbies que las hacen tan deseables? Fueron creadas por la compañía Mattel en 1959 y son el ideal de belleza femenina por excelencia. No se trata ya solo de la “rubia superior”, pues como pretende ser incluyente, ahora ya las hay de todos los colores, son “diversas”, pero todas iguales: cuerpo esbelto, esquelético, con medidas casi inexistentes en la vida, facciones finas -incluso las afro-, predominan los ojos claros, cabello indefectiblemente largo, atuendos infinitos… Barbie asume una multitud de trabajos, con lo cual dizque transmiten que las mujeres podemos hacer y hacemos de todo.

Ahora bien, quiero centrarme en la película Barbie (2023) dirigida por Greta Gerwig, que me parece bastante superficial, con unas animaciones simpáticas, sin ser nada del otro mundo, que tiene algunas partes muy cursis, muuuuy cursis, y otras incluso aburridas, de bostezo. En general, puede ser entretenida para algunas personas, en particular los gringos y gringas se ríen mucho. En los Estados Unidos la sociedad está muy polarizada y frente a esta película, cuando se estrenó, también lo estuvo. El canal de televisión FOX se manifestó radicalmente en contra de la película, criticándola durísimo. En una encuesta vi que eran menos las personas a las que les había gustado y más a las que no. Pero por las razones equivocadas, creo yo, como FOX. Es decir, no les gustaba porque pensaban que la película era feminista, una crítica al patriarcado.

La directora afirmó que es una película feminista.[1] Yo creo que no lo es. No lo es, pero tiene algún pequeño “parlamento feminista” bastante ligero y panfletario que no está del todo mal y que hasta algunas personas se emocionan y lloran. Se trata del monólogo de una latina (gringa de origen hondureño), América Ferrera, que interpreta a Gloria; aunque llama la atención que la única voz enfática llamémosle feminista es la de una latina. Sin embargo, ese discurso se halla inserto dentro de la totalidad banal del gran malvavisco pintado de color rosa que es la película. Es una pequeña estrategia para intentar complacer a todo el mundo.

         Ahora bien, no me gustó y digo que no es feminista, por ejemplo, porque resulta que en un momento dado en Barbielandia el poder lo tienen las mujeres, no hay igualdad. En un segundo momento los hombres toman el poder porque leyeron lo que era el patriarcado en el mundo real y les encantó, entonces ahí van y toman el poder. Las mujeres se dan cuenta y dicen: ¡no, no, no! y entonces lo vuelven a tomar, con unas variantes interesantes porque Barbie está dispuesta a ceder un poco frente a Ken, el novio, frente a los hombres “representados” por Ken.

         Cuando ellas tienen el poder en un momento dado Barbie dice “¡Bueno, bueno, no todas las noches son noches de chicas!”. Ahí está entrando en una negociación que podría llevar a un equilibrio, pero en la película no se muestra una igualdad entre los géneros, ni una equidad siquiera. Es blanco o negro. O son hombres o son mujeres las que dominan. Eso no tiene nada de feminista. Eso no es lo que persigue el feminismo. Persigue, con su diversidad de luchas centenarias,  la destrucción de la dominación entre los géneros y la creación de sociedades igualitarias y equitativas -realmente justas y libres- entre las personas.

         Como digo, hay cositas por ahí como en una parte en que los hombres finalmente aprendieron a llorar y se ve ahí una leve crítica a que los hombres no deben llorar. Pero, de última, creo que la película es una gran apología de las barbies, las muñecas de una feminidad estereotipada a ultranza. Además, es un súper anuncio, un enorme y poderoso anuncio para vender barbies y ganar millones de millones de dólares con la película y con las ventas de muñecas que estaban cayendo. Es eminentemente capitalista, por donde se la vea, todo está enfocado al lucro.

         Ahora bien, hay una cosa que es preciso señalar. Como el mundo para las mujeres ha cambiado en ciertas cosas, poco, pero va cambiando, como ya ha habido un movimiento que se llama #MeToo, como el feminismo en todo el mundo parece estar en auge, las mujeres salen por miles a las calles, lo que hace la película y lo que hace la directora es “utilizar al feminismo”, de cara a la mercadotecnia.

Aunque la película no es feminista de repente pienso que puede servir, tiene alguna parte en cierta manera “útil” y también porque se ve que las mujeres sí pueden hacer de todo, sí pueden gobernar, sí pueden realizar un sinnúmero de tareas que, en nuestras sociedades, han sido tradicionalmente de hombres… y no tienen que dejar de arreglarse como una Barbie, si eso quieren. Muy probablemente la gente no se percate de que es sometiendo a los hombres que ellas están ahí, que eso es posible, lo cual no es para nada progresista.

         Por otro lado, caí en la trampa y me dije: “¡Que interesante!, están rescatando a Ruth Handler, la creadora de Barbie, que la han tenido medio escondida”. Nuevamente es una manipulación, es una trampa. Esto es para decirnos que la Barbie no la crearon los hombres, la creó una mujer. ¡Uff! No la pueden criticar porque fue creada por una mujer, esto no es más que una artimaña. Resulta necesario pensar en la película (si es que se la ha visto) con un cierto cuidado para entenderla mejor y poderla deconstruir. Lo que sucede es que la gente la toma como un simple entretenimiento, gracioso, y no se detiene a mirarla con cuidado. Es importante ver que la industria cinematográfica de Hollywood raras veces da paso sin guarache y que las grandes productoras y empresas que financian estas películas saben muy bien lo que hacen y por qué lo hacen; el cine es, sin duda, althusserianamente, un aparato ideológico del Estado (patriarcal) muy poderoso.

[1] Ver el artículo de Heather Wake https://www.upworthy.com/barbie-movie-feminism

Pies de fotos Barbie

Barbie clásica.

Poster de la película

Ruth Handler (OriginallyOriginally published by the Los Angeles Times. Photographer unknown. Restored by Adam Cuerden, CC BY 4.0, via Wikimedia Commons )

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