Cuica

Hay parteras que desde antes del parto ya han dejado preparando un caldo de gallina para madre y la familia, por lo general ya se tiene apartada la gallina para esa ocasión. El compromiso de la partera termina hasta los 40 días, en que ha de ir a ver a la madre para darle un baño de yerbas y apretarla, sin embargo, si en el transcurso de los 40 días hay algún problema, la partera ha de asistir a la mujer y al niño.

La presencia de tatuajes que se hacen como talismanes protectores, se muestra en esta comunidad de Sidi Fata, principalmente en mujeres adultas y las líneas, puntos, círculos y cruces, los vemos ocupando: frente, barba, manos, cuello y en zonas más ocultas, como en las piernas de aquellas mujeres que padecen alteraciones articulares o como los tatuajes que pude observar en el cuello de mujeres que tenían tumoraciones.

La experiencia extática con frecuencia ha sido inducida por enteógenos, Wasson describe su primera experiencia al consumir hongos alucinógenos en las montañas mazatecas con María Sabina:

Entre los internos se crea la conciencia de un nosotros que en principio se da a partir de la existencia de los dos grupos presentes en todas las instituciones totales, que están integradas por los internos y el personal (Goffman, 1992: 69-75), lo que crea una conciencia de grupo que no garantiza la cohesión en el caso de los internos.

Los tatuajes tratan acerca de la imagen que de nosotros tenemos en un momento determinado y aunque en el fluir de la existencia la marca parece que petrifica la vivencia, sin embargo, la significación va cambiando con el tiempo

En la cultura occidental la valoración que tenemos con respecto a este tipo de grafías corporales se va modificando, aún para el mismo tatuado, así con el paso del tiempo los tatuajes no significan lo mismo que significaban.

Posteriormente tradujimos la información al náhuatl clásico. Con esto fuimos con población bilingüe hablante náhuatl a la Sierra de Zongolica en Veracruz, donde trabajamos con dos prestigiadas parteras de esta la sierra

La identidad, como constructo que hacemos de los que percibimos, es un proceso constante de cambio, nada terminado, todo en transformación, pues la vida es movimiento. La identidad no es algo inamovible que está siempre ahí presente,