Los dos pájaros representan, por así decirlo, distintas partes del sí mismo: uno es el ser encarnado (jiva) y el otro el ser en su dimensión trascendental (paramatman). Esto es: uno participa del mundo y disfruta de los sentidos, mientras que el otro, ajeno a la realidad material, meramente contempla, intocado, imperturbable. Mas ambos son dos caras de la misma moneda. Parece que Pájaros de Félix-Díaz quiere llevarnos hacia ese tipo de reflexión, que al mismo tiempo pretende devenir en experiencia estética.

Sin duda, utilizar aves como alegorías no es nuevo. Nuestro autor está en esto acompañado de Edgar Allan Poe y su lúgubre y melancólico cuervo, de Ted Hughes y su inquisitivo y lúdico grajo o corneja, o bien del pájaro negro y ominoso de Ngugi wa Thiongo. Todas estas, nótese, son aves negras y, a su vez, refracciones unas de otras. En la obra de Félix nos encontramos con el vuelo de más especies aviarias, pero no es tan sencillo señalar de qué son alegorías, si es que lo son.

Retomando el epígrafe, una posibilidad es entender que un pájaro (el lector) mira al otro pájaro (el poema), mientras que éste se alimenta de imágenes y palabras; lo mira andarse por las ramas y mutar de pájaro en pájaro, transformando también el árbol y las hojas, y con ello el ojo que observa.

En esta obra, a las palabras no se las lleva el viento, sino que éstas pretenden batir las alas para surcar el cielo que llevan adentro desde el nacimiento, como rezan los versos de Félix-Díaz. Ese cielo interior produce la expansión externa y permite la transmutación fisiológica, biológica y ontológica, ya sea cornejas en golondrinas, manos en aves, hombre en mujer o misa en travesía urbana. No obstante, el poema inquiere: “Mientras / exista la metamorfosis / ¿existe la transmutación?” Una pregunta que no puede responderse categóricamente.

Ahora bien: esta obra también lo mira a uno. A través de las ilustraciones, el poemario cuestiona cómo el lector come con los ojos palabras e imágenes y se deja llevar al aire, trasladar de un sitio a otro a través de ramas eneasílabas y endecasílabas, como conjuro impalpable pero alado. Como complemento de esta operación transformativa o conjuro, notemos el efecto de las ilustraciones. En la p.45, por ejemplo, los pájaros al vuelo son copias de nuestro andar errante; son como sombras nuestras en el cielo. O son quizá sombras que alcanzaron la liberación y nos miran desde lo alto como el pájaro imperturbable en la cita del texto védico.

Hay algo lúdico que llama la atención en Pájaros. Además de las imágenes, los versos están también acompañados de notas al margen, no al pie, tal vez porque también revolotean, como los propios pensamientos, de manera constante y fraccionados a causa de la duda o la reflexión o los recuerdos o por asociaciones: emotivas o simbólicas, da igual, que en esto todo deviene higo: “Lo que en el hombre es artificio / es natural entre las aves.”

Hay algo de búsqueda espiritual en el libro, un motivo ya anunciado por el epígrafe. La voz poética camina, sobrevuela, mira misas, y se sume en cavilaciones: