Ahora bien, espero que esta disección de la poética de Sabines no se entienda como una diatriba contra su aportación socioliteraria. ¡Quién como Sabines para introducir a esa entidad polimorfa llamada “lector común” a la apreciación poética! Es claro que lectoras y lectores no van a arribar al umbral del gusto poético leyendo de entrada el Primero sueño o Canto a un dios mineral. Lo que quiero decir es que el otro legado de Sabines (quizás no menos relevante), ese que los especialistas en su obra suelen sacarle la vuelta, consiste en hacer digerible la materia poética. En otras palabras, constituye un puntal iniciático para dicha apreciación, y si bien resulta bastante probable que muchos de esos lectores no han de evolucionar hacia otras propuestas y autores, la noble misión de la palabra de Sabines aproxima a este tipo de lector para desarrollar su degustación dentro del género literario más difícil de asimilar. No dejo de hacer énfasis en este punto: a pesar de lo irregular de su escritura no considero que ninguno de sus poemas sea prescindible (y de hecho me encuentro en la expectativa del contenido de sus poemas póstumos que en este centenario del poeta tuxtleco está por publicar su familia, según declaración expresa de su hija Judith), pues dentro de esa misma deficiencia (algo que podría parecer contradictorio) se desliza la cualidad no menor de enganchar el apetito lector, misma que una vez inoculado con el virus del gusto por la poesía, podrá paulatinamente irse puliendo.

En lo que respecta a quienes enarbolan la pluma con intención de desarrollar una obra y una propuesta poéticas con cierta consistencia, el problema es más delicado. Su origen puede consistir en una apuesta reduccionista al pensar que si su escritura de carácter coloquial (aunque no necesariamente de corte confesional) ha sido consagrada, el iniciado en la composición poética no tiene más que emularla para obtener el mismo o un similar resultado. Los equívocos surgen desde el hecho de pensar que poesía conversacional es igual que antipoesía, ante lo cual nunca estará de más remitirnos al claro deslinde en este punto hecho por Roberto Fernández Retamar (si bien dicha confusión es entendible en gran medida porque los productos que entregan ambas corrientes poéticas es muy parecido, sin embargo, a diferencia de un Nicanor Parra o un Jesús Arellano la enunciación de Sabines no es, en cuanto a su raigambre originaria, de índole antipoética precisamente por su alta dosis de lirismo) hasta suponer que los poemas de Sabines, y técnicamente los de todo poeta de mérito, son una autobiografía en verso, sin parar mientes que incluso cuando no se lo proponen (pienso incluso en el Neruda de Confieso que he vivido o en Vivir para contarla de García Márquez) se confeccionan una máscara de palabras, un yo poético que se erige con una voz propia, lo cual muchas veces quiere decir impostada y metaficcionada: “Hay muchas cosas que no alcanzo. El frío. ¿Pero qué cosa alcanzo? No miro ya. No toco. No he llorado. Mentira que yo llore. No es posible. No se puede decir nada ni tanto. El frío. El frío parece, sí, una viuda llorando”, dice en uno de sus Poemas sueltos.

Dentro de la bibliografía de Sabines, quizás bastaría con citar cómo en “Adán y Eva” trabaja con arquetipos, o que en “Algo sobre la muerte del mayor Sabines” ese dolor desgarrador que destilan sus sonetos y versos de base endecasílaba son capaces de representar la voz de todo hijo o hija ante la pérdida de la figura paterna o materna, según sea el caso: